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大家认为中国汉字哪个字最有价值?

第一个涌上我脑海的,是“道”字。老子《道德经》著名的开头:“道可道,非常道”这句话,应该是每一个有点文化的中国人都熟悉的,熟悉但是又说不出个所以然。强行解释,可以说是:“如果‘道理’是可以说出来的,那就不是一般恒常之道了”或者“‘道理’是可以道出的,但应该遵循不一样的方法(道路)去道出”。

从这句话就能看出,“道”字起码包括了三重意思:一、道理/真理;二、道路/途径;三、言说/阐释。这一个巧妙的多义字,和《圣经》里的“太初有道”不谋而合,启迪了存在主义大思想家海德格尔后期的思考,他认为:真理就是言说、去蔽的过程——这一句话概括了“道”的三种状态。

事实上,我们中国人的一生,也被道的这三种状态笼罩,只要你认真对待自己的一生的话。所谓“立徳、立功、立言”分别对应真理(道德)、行动(道路)和写作(道出)。关键是如何真正做到三者合一呢?那几乎是对圣人的要求,但也可以是凡人兢兢业业而追慕达成的目标。“非常道”,又可以解读为“Very Tao”,成为我们日常生活态度的取向,自然而然变成一条带领我们来到真理之畔的小路。

钱,有钱任性,无钱认命。

从生存的质量上来说是“钱“。道德角度上来说是“儒”。为人处事角度来说是“圆”。做人本质上来说是“正”。养生养身上来讲是“道”。对于我的回答来说是“赞”。

我认为是「且」,反应中国先民「敬祖追宗,多子多福」价值观,也可一窥我们中国人的「祖先崇拜」和「生殖崇拜」之滥觞。

汉字「且」也提醒我们:我们每个人都曾经是「游泳冠军」,正所谓:造人虽易,做人不易,且行且珍惜。

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「且」为「祖」之初文是共识,关于「且」的造字本义大概就是两种解释,都跟中国人的祖先崇拜和祭祀有关。

1、郭沫若的「祖器说」

我们来看「且」的古文字:

另外,几种甲骨文、金文、古文字字形字形都差不多,随便引用几例:

再来看,一种石器时代考古经常发现的一种东西:「祖器」,典型「男根」的造型,遍布整个华夏大地,反应原始先民的「生殖崇拜」。

从网上搜索到一些图片:

石祖:陶祖太像了,太污了,遮挡一下:

下面是有信息源和出土地的「祖器」:

双墩文化遗址中出土的「陶祖器」:

引自:陈艳. (2016). 双墩文化遗址陶祖形器的考古学分析. 宿州学院学报(2), 82-85.
仰韶陶祖:
引自:李昆声. (2003). 考古材料所见生殖器崇拜考——以云南史前及青铜时代为例. 云南民族大学学报(哲学社会科学版), 20(4), 66-72.

可以看出石器时代的祖器是很写实的,但后来圣人即出,教化所致,到了夏商文明社会,也就渐渐变抽象、隐晦,殷商时代也就完全变成一种祭祖的礼器。

如在殷墟出土的玉石祖器:上面有殷人先王的名字:祖庚、祖甲、祖丙。。。

引自:郭静云, & 郭立新. (2018). 从石家河玉质礼器看殷商玉器渊源. 河南大学学报(社会科学版)(1), 93-99.

综上所述,「且」字所像之形「祖器」,不言自明,所表之意也不言而喻,殷人的玉石祖器,也就是后世所谓的「灵牌」的滥觞:

王国维的「俎器说」:

我不大认同王国维先生的「俎器说」,但是「兼听则明」,我大致说一下,读者可以自行判断。

王国维认为「且」是「俎」之初文,取像于「古代祭祖摆祭品的俎案」之俯视,这种说法主要依据来自《说文》:


  • 《説文》:俎,禮俎也。从半肉在且上。
  • 《說文》:且,薦也。从几,足有二橫,一其下地也。凡且之屬皆从且。

出土的青铜「俎」:



我认为,可能进入夏商周文明社会以后,人们也渐渐不知道「祖器」跟「且」的关系,但知道「且」跟「祭祀、父系祖先」有关。

许慎但没有见到更古老的文字,将「且」附会为「俎:桌子」的象形,如果「且」是「桌子」的象形,金文字形完全没有办法解释

「俎」可能是用「且」造的一个形声字,但是这东西也经常用作陈牲祭祖的礼器,所以,秦汉古人在这里搞混淆了。

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「祖器崇拜」似乎是史前人类的普遍信仰,在中华大地上,在各种文化中都有遗留,不胜枚举:

「祖器崇拜」在今天中国很多少数民族中都存在,人类学的研究发现很多:

引自:原始的生育信仰——兼论图腾和石祖崇拜,《史前研究》1983年01期

尼泊尔的「且」崇拜:

越南:

好,不一一举例,网上可以搜到很多。

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古时先民,第一要安全、食物;第二,就是延续后代,生殖的欲望是自私的基因在人性中体现:

我们在这个来到这个世界上,看到如此多的不确定,是如此的渴望永恒,我们都害怕我们自身从世界上消失。

所以,要尽力延续自己的基因,祈求多子多福,这是原始宗教和生殖崇拜形成的心理动力。这就是为什么生殖崇拜在人类社会如此普遍。人性中有些东西就是共通的,历史在变,人性从不改变,

但只有中国的汉字比较特别,可以如此直观的追溯我们与祖先的联系,「且」与「祖器」就是典型的例子。

中国,忘记的都不配做国人;

忠信孝悌,礼仪廉耻;忘记的就是王八旦!

为人民服务,忘记的都不配为共产党党员;更没资格成为新中国的政府官员!


看到上面各位争来争去,我就在想,这个问题问的就像你有一万张一百块钱人民币面值的钞票,非得要你选出你认为最好的那张,有什么意义?中华文化博大精深,每一个汉字都有其不同的或相同的解释点和文化内涵,单独的拿一个汉字出来形容或者是概括中国文化都是不现实,也是没有意义的!

文字是为人服务的。

在中国的文字中,最有价值的文字应该是《人》字。

其它的文字都是为《人》服务的。

无论是皇帝老子,还是黎民百姓

无论那个年代的历史,以便朝代的更迭

历史的舞台就是各种人生的舞台。

没有人,就没有人类社会。

因为人的存在,世界才变得更精彩。

这个问题提得好,掌心觉得肯定是“心”字最值钱了,得心者得天下,得天下者,功名、荣耀、金钱、美色都已不算是什么了。

成都武侯祠有句对联曰:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思”,此联乃清末赵藩所撰,寥寥数语,不仅高度肯定了诸葛亮用兵、理政的才华和治蜀的经验,道出了攻心为上的用兵策略,堪称楹联之上品。

《孙子兵法谋攻篇》称“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法,为不得已”,历来为世人所称道。正所谓攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下,两军对垒,能不战而屈人之兵,则为上上谋。

在三国诸多英雄豪杰中,能终成大业者,非战之力,无外乎在一个“心”字上做足了文章,得民心者得天下。曹操打着匡复汉室的旗号,挟天子以令诸侯,吸引了大量士族门阀的支持,和渴望天下统一安定的民心;刘备以仁德宽厚为标签,祭出汉室正统的金字招牌,也是在争取民心,得到了一帮渴望恢复汉室的粉丝,死心塌地的追随;东吴的孙权更是久居江东,苦心经营几十年,得到了江东士族豪强的支持,民心归附。

这一点,司马懿看得非常透彻,其临死前对司马师和司马昭说:得民心者得天下;得君子之心者得诸侯;得诸侯之心者得士大夫。

反之,在失民心者,失天下也。东汉末年,官宦外戚“二人转”把个朝廷搞得乌烟瘴气,贪污腐败横行,老百姓民不聊生,人心思变,汉岂有不亡之理。曹魏末期,曹氏子孙躺在祖上的功劳簿上睡大觉,追求金钱、美色,安于享乐,而不在“心”上下功夫,岂能不被司马家氏所取而代之。作为和曹操同样“挟天子以令诸侯”的董卓,掌权后鼠目寸光,更看重的荣耀、金钱、美色,歌舞升平,耽于享乐,实行暴政,弄得天下怨声载道,人神共愤,最后把自己弄成孤家寡人,最后落得个身败名裂,遗臭万年的下场。



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题主问:中国哪个字最值钱,为什么?美食坐家毫不犹豫地回答:国字最值钱!因为国破家亡!!!

所以,我们中国人一定要有骨气,千万不要缺“钙”!我们偶尔也见到一些缺“钙”的国人崇洋媚外,说到底,那些尽毁我大中国形象的人,骨子里头就缺“钙”,最不值钱!

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