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何谓“名字”?古代“名”和“字”是一回事吗?

这个问题,挺有意思,名字,名字,顾名思义,有名有字。我们在填写简历,或者是录入身份信息的时候,都有姓名,姓,源于宗族,氏族,门阀,虽然现在每个人都有姓氏,但在遥远的古代,贵族和平民最主要的区别在于,有没有姓氏的问题。尤其在先秦时代这种情况更加明显。

在西周开国诸侯里,四大诸侯国,有三个都是姬姓,一个是姜姓,这些姓氏,都是王公贵族的标志。但随着诸侯国增加,明显感觉到贵族原来越多,而姓氏明显不够用了,于是,大量新贵族,选用自己的国家名字当成自己的姓氏。不光是新贵族,还有一些已经觉醒的士子。比如卫秧,也可以叫他公孙秧,商鞅。这种条件下,一个人好几个姓,并不少见。

随着平民阶层的觉醒,姓氏也从贵族专属,变成了大众化的东西,也就成了现在的姓氏。

那么,姓氏有了,名字又是怎么回事。我们看三国演义,都会出现姓名和字的分开。比如关羽,姓关名羽字云长。而现在人,根本没有字的意识,也没有人说自己字什么什么。

其实,这个事情还是得追溯到先秦时期。有一个很有趣的现象,在当时,人们起名字很随意,当然也很搞笑。

打个比方,晋成公的名字,叫黑臀,郑庄公的名字叫寐生。还有像名将杨大眼,完颜陈和尚。都是比较搞笑的名字。其实在很多情况下,一些不靠谱的父母,会起很多不靠谱的名字,因此,古人的名,基本上类似于乳名,小名。当然随着文化水平的提高,名也变得更加好听。而且越来越有意义。

名说完了,就剩下字了,比如刘备字玄德。其中,备就是刘备的名字。一般用在公共场合和书面以及谦称。比如如果刘备上表给皇帝或者长辈,必须自称备。而不能自称玄德。诸葛亮也是一样,出师表开篇,就是臣亮言,而不能说臣孔明言。

也就是说,在公共场合,书面以及严肃场合,都要用自己名。那么在其他场合,一般出于尊重,要尊称对方的字。所以,很多人的字,都是很好很吉利的文字,也乐于被人称呼。

而现在,人们的名和字其实合二为一。几乎所有人都会给自己起一个好名字。而只有在很严肃场合很正规场合,才会说自己全名,一般交流,要是说全名,不是骂人,就是要打架,谁也不会待见。从这个角度也可以看出。名字合二为一,是历史发展的结果。

在这珍贵时间,很高兴给大家分享我对这个问题看法,在这里让我们一起走进这个问题,那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

古代的“名”和“字”并不是一回事,不过二者在意义上有一定的联系,大多数的情况下,“字”是“名”的解释和补充,“字”和“名”互为表里,相辅相成的,故“字”又称“表字”。不过有时候“字”与“名”的意义或相同或相反。

在下面优质内容我为大家分享,首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法,也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐,同时也希望大家能够喜欢我的分享。

古人的名字一般由姓、氏、名、字、号五个部分组成,“名”和“字”就像“姓”和“氏”一样,二者是完全分开使用的。“姓”是代表有公共血缘关系的种族的称号,可简称为“部族号”;而“氏”则是从姓中派生、发展出来的不同支系的称号,也称“家族号”。

我们祖先最初使用“姓”的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”;“氏”则是为了“别血统”、“别贵贱”的,古代贵族男子有姓有氏,贵族女子有姓无氏,黎民百姓有名无氏。

在以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答,都是我的真实想法与观点,同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。

我也希望大家能够喜欢我的解答,大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法,望分享评论出来,共同走进这话题。

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最后欢迎大家关于这个问题畅所欲言,有喜欢我的记得关注下哦,每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。


姓是女人生的才有姓,那么在远古时代,仓颉造字时,人们只知道自己的妈,不知道爸是谁。为了区别这个部落与另一个部落的人,则开始有了姓,比如,做弓箭的部落全部都是张姓,种李树的人都姓李,当官的人都姓王,在部落群内部,为了将每个人相区分,给每个人在姓后面加个名,帝王为了拢络人心,对有战功的人群姓,因此李,赵,张,王最多。

随着社会发展,进步。人们发现了姓名中包含着无限奥秘。单纯的名已不能满足人们的需要,又创立了与名相弥补的字,笔名,化名等与名相呼应而用,目的是达到平衡出生时八字的不足,起到很好的作用。

不是一回事!

古人对“姓、氏、名、字”异常讲究!“姓”随母、“氏”从父。今天有变化了、“姓”与“氏”是不用区分的。

但某些特殊的地方还是用“古称谓”,比喻说宗祠上都这样写“何氏宗祠、叶氏宗祠”,不会说“何姓、叶姓”。古时女人也是“姓”从夫(夫家)、“氏”从父,比喻说“宋叶氏”、“余杨氏”。

古人“名”与“字”也非常讲究!“名”曰大名、“字”为小名、“号”曰外号!同辈人不可直呼其名,为不尊。长辈可直呼晚辈大名,同辈之间可以直呼其“字”或外号。

“字”一般是用来解释“名”的,比喻:刘备字玄德、关羽字云长、张飞字翼德。刘备称“关羽、张飞”时、总是“二弟三弟”、要么称“云长、翼德”,从未直呼其名“羽啊、飞啊”!



古人一般有“名、字、号”,不同之处如下:

1.“名”与“字”

古人有名有字,名和字都是长辈取的。

先命名后取字,根据周代礼制规定,孩子出生三个月,由父亲给他命名。等到男性二十岁成人时、女性十五岁举行笄礼时取字,以便他们与同辈交往。

所以从这里我们知道,“名”是上辈称呼晚辈的,而“字”是同辈之间的交往称呼。

“名”与“字”之间会有联系,也会包含长辈对晚辈的期待,比如苏轼,字子瞻,“轼”是车把手的意思,而“瞻”则是寓意他能扶着车把手,向前看、向远看。

2.“号”

古人除了名与字外,还有别号别号一般都是自己取的,与名不一定有意义上的联系。如陶渊明号五柳先生,就是因为他家门口有五颗柳树。

这样看来,古人的“名、字、号”都还挺有意思。

(图片来源网络,侵删)


在古代甚至是近代,名字都是分开的,只有在胡适推出白话文以后才开始把名字和名混为一谈。在古代都是先命名后取字,因为根据周代礼制规定,孩子在出生三个月时,由父亲给他命名。等到男性二十岁成人礼时、女性十五岁举行笄礼时取字,以便他们与同辈交往。

所以通过这些我们应该知道,“名”是上辈称呼晚辈的,而“字”是同辈之间的交往称呼。

作为一个人的符号标志,名字是人与人之间用来区别的称谓。如今中国人的名字大多比较简单,一般都是由“姓”和“名”两部分组成,“姓”沿袭祖辈而来,代表着血缘关系;“名”则往往凝聚着长辈的殷切希望。名字一词在《现代汉语词典》里的解释是:“一个或几个字,跟姓合在一起,用来代表一个人,区别于别的人。”也就是说,一个人的名字是用来称呼的。然而,在中国古代,“名”和“字”并不是一回事,二者是分开使用的。古代的“名”,其实是今天我们常说的乳名或小名,古代的“字”,才是今天姓名中的“名”,即现在所谓的学名、大名或大号……

古人的名字一般由姓、氏、名、字、号五个部分组成,“名”和“字”就像“姓”和“氏”一样,二者是完全分开使用的。“姓”是代表有公共血缘关系的种族的称号,可简称为“部族号”;而“氏”则是从姓中派生、发展出来的不同支系的称号,也称“家族号”。我们祖先最初使用“姓”的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”;“氏”则是为了“别血统”、“别贵贱”的,古代贵族男子有姓有氏,贵族女子有姓无氏,黎民百姓有名无氏……秦汉以后,姓氏合一,逐渐成为一个词。同样,古代的“名”和“字”也不是一回事,正如《辞海》里关于名字一词的解释:“名字本为名和字的合称。《礼记·檀弓》:‘幼名,冠字’。古代人始生而有名,至二十成人,行冠礼加字,故合称‘名字’。后来一般指人的姓名或单指名。”在古代,“名”是指一个人在社会上所用的符号,带有鲜明的个人烙印;“字”大多是名的解释和补充,“字”与“名”互为表里,故又称“表字”。

名”产生于氏族社会时期,是古人个体意识觉醒以及相互交往增多的必然结果。关于“名”的起源,《说文解字》在对“名”字“从口、从夕”的解释中已说得相当明确——在上古时期,人们白天交往可以相互看见,因此能通过形体、面貌来相互识别。可是到了晚上,相互之间看不清楚,就只能通过自我报名来相互知晓。所以,最早人们的“名”大多都很简单直白。如夏商两代常见的孔甲、祖乙、太戊、雍己、武丁等一些人名,多与天干、时辰有关;春秋时期有些人名如“孔丘”、“黑臀”、“黑肱”等多是以生理特征命名的;郑庄公名“寤生”,则是因为他母亲生他时难产而得名……

值得关注的是,古人只有到了成年之后才能取字:男子“至二十成人,行冠礼加字”;“女子十五许嫁,笄礼之称字”。过去人们称未婚女子是“待字闺中”,正是因为古代对女子来说,结笄、取“字”和婚配都是成年的标志。

古人“直呼其名”被视为“大不敬”

古人从何时开始有“名”还要再取个“字”?从《礼记·檀弓上》所记来看,应该始于周代。唐代孔颖达在为《礼记·檀弓上》“幼名,冠字”作注时曾说:“生若无名,不可分别,故始三月而加名,故云幼名也。字者,人年二十,有为人父之道,朋友等类不可直呼其名,故冠而加字。”也就是说,当一个人成年之后,由长辈原来所起的和多年来被长辈所称呼的“名”就不便在公共场合呼来喊去,必须要另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名,即“字”。

在中国古代,何时称“名”?何时称“字”?《仪礼·士冠礼》的说法是:“冠而字之,敬其名也。君父之前称名,他人则称字也。”

名”与“字”含义相同或相近,二者相为辅佐,互作解释,即所谓的“同义互训”。如孔子的著名弟子、“孔门十哲”之一的宰予,字子我,“予”字在古代的解释即是同“我”;东汉史学家班固,字孟坚,固和坚都有“坚定不可动摇”的意思;三国时期的诸葛亮,字孔明,“亮”与“明”的字义十分相近;唐代大诗人杜甫,字子美,“甫”即“男子之美称也”;北宋散文家曾巩,字子固,“巩”和“固”的意思也几乎相同。南宋抗金名将岳飞,字鹏举,“大鹏展翅”扶摇直上才叫“飞”……

“名”与“字”含义相左或相反,二者互相对立,各从反面作解,即所谓的“反意相对”。如唐宋八大家之一的韩愈,字退之,“愈”为胜过之意,“退之”则是约束使其“勿胜过”;北宋词人晏殊,字同叔,“殊”即为不相同,和“同”的意思刚好相反;南宋理学家朱熹,字元晦,“熹”乃明亮之意,而“晦”则是昏暗的意思。

尽管号起源很早,但直至唐宋时期才开始盛行。历史上有很多名人的“号”甚至远远超过了其“名”,比如清代大画家、被称为“扬州八怪”之一的郑板桥,“板桥”二字就是他的“号”,他的“名”郑燮反而远远逊于其“号”。

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